Sebanyak Itu, Setenang Ini: Fortuna

Ketika sudah memarkir mobil dan mendekati panggung, saat menghadiri acara Fortuna di lapangan Ambunten, saya sangsi. Ini acara besar tapi tidak ada jedak-jeduk, tidak ada lampu sorot? Memang benar ada tata suara dengan kotak pelantang yang digantung, tapi yang terdengar sampai jauh adalah corong TOA yang cenderung midle dan cempreng, suara orang mengaji Alquran.

Acara tersebut adalah pengajian dan doa keselamatan untuk bangsa, memang diselenggarakan bertepatan dengan Sumpah Pemuda (27 Oktober 2026, malam) karena ada momentum kebangsaannya. Penyelenggaranya adalah Fortuna, nama yang berpotensi menciptakan asosiasi di benak orang yang pertama kali mendengarnya mengacu pada semacam perkumpulan penggemar mobil atau komunitas yang lain. Nyatanya, ia adalah akronim dari Forum Silaturrahim Guru Ngaji, mencakup eks-kawedanan Ambunten, Pasongsongan, Dasuk, dan Rubaru. 

Tak lama setelah azan Isya selesai, orang-orang datang berduyun. Ada yang naik sepeda motor, mobil, namun yang terbanyak adalah berjalan kaki. Tidak ada jedak-jedug. Sound system memang besar, tapi alih-alih dentuman bass yang menggelegar, suara orang mendaras Alquran-lah yang paling jelas terdengar, disusul oleh pembacaan kasidah Burdah sampai khatam. 

Sekitar pukul 21.00, acara dimulai dengan mendoakan para kiai, para sepuh, dan guru-guru bangsa. Seperti tiga kali datang ke acara Fortuna dua atau tiga kali sebelumnya, saya memperhatikan, lapangan penuh dengan manusia, namun baru hari ini saya tersadar bahwa tak ada keberisikan berarti di sana, bahkan cenderung sepi. Tidak terbayangkan orang sebanyak ini bisa sepakat untuk diam saja. Mereka duduk bersila, sebagian di atas kursi. Tapi, yang paling menarik adalah; tidak ada yang beranjak pergi kecuali acara telah usai.

Ada banyak ketakjuban lain yang bisa dituliskan, tapi artikel ini tidak untuk itu. Artikel ini hanya untuk mengungkapkan kekaguman pada ide dan gagasan mereka yang dengan suka rela telah menyelenggarakan sebuah acara atas nama terima kasih untuk para guru ngaji yang berada di langgar-langgar, yang membangun fondasi, yang—dalam istilah Kiai Thoifur—merawat biji yang kelak bakal tumbuh menjadi pohon. Belum selesai ketakjuban saya karena mereka benar-benar serius hingga mengundang Kiai Kafabih (Lirboyo; didampingi Gus Ahmad, putranya), Mas Hamada (Sidogiri), Lora Najib (Nurul Jadid), dan banyak tokoh yang lain dan ternyata mereka datang, sama seriusnya berarti.

Kiai Kafabih memberi wejangan tentang jasa guru ngaji. Gus Najib menambah semangat (Gus Hamada tidak berkenan, hanya mau membaca doa di akhir sesi). Ada juga orasi kebangsaan dari Ra Mamak dan pembacaan Sumpah Pemuda serta menyanyikan Padamu Negeri bersama-sama. Sementara  Kiai Thoifur Ali Wafa datang untuk memberikan ijazah sanad kitab Aqidatul Awam. Semua acara berlangsung khidmat dengan tata suara yang jernih, tanpa musik, dan sama sekali tidak ada dentuman bass yang mengusik. 

Mana bupati? Tidak ada! Pejabat teras yang lain juga tidak terlihat. Mereka berhalangan atau mereka memang tidak diundang? Entahlah, saya tidak tahu.

Melihat suasana khidmat, penonton yang anteng, lingkungan yang nyaman, saya terpesona dan bertanya, kok bisa acara yang dihadiri ribuan orang bisa setenang ini? Setelah menimbang, akhirnya saya berkesimpulan bahwa situasi seperti itu tidak terjadi serta merta, melainkan dibentuk, diupayakan. Dari awal semua itu sudah dirancang, misalnya dengan tidak membunyikan tata suara kecuali hanya untuk memperdengarkan bacaan ayat-ayat Alquran lalu puji-pujian kepada Rasulullah. Semua hal itu mendukung, memberikan kesan pada suasana, pada ambience, bahkan pada kosmos secara keseluruhan. Hadirin disambut dengan pembacaan Yasin dan diteruskan dengan Burdah, sehingga mereka masuk dengan niat tulus dan tidak berubah sampai acara benar-benar selesai.

Beli Nasi Bawa Kotak Sendiri

Pulang dari membeli ayam geprek, satu dari dua anak saya menangis. Mestinya mereka senang karena mau makan, eh, malah galau. Dia masuk kamar dan sesenggukan.

Ibu bertanya, “Mengapa menangis?”
Si kakak yang menjawab, “Dia memangis karena penjual nasinya tadi bertanya begini: ‘Mengapa kamu bawa kotak? Mau buat bekal, ya?’, terus Acid diam dan baru nangis di sini.”

Kejadian ini tidak saya ketahui kecuali setelah menerima laporan dari istri.
Tadi, sebelum berangkat, saya memang kasih syarat (sebagaimana biasanya begitu), bahwa kalau mau membeli makanan haruslah bawa kotak sendiri. Komitmen untuk mengendalikan sampah-plastik-sekali-pakai memang saya tanamkan sejak dini, dan karena ia adalah komitmen, maka ia pun harus dipegang kuat-kuat. Saya punya banyak kotak, termasuk Tupperware warna-warni, namun untuk kali ini saya suruh pakai kotak plastik yang lain saja, yang agaknya terlalu besar untuk seukuran nasi ayam. Bisa jadi, ini awal ia jadi sumber pertanyaan si penjual.

Meskipun terasa berat dan sulit harus menjelaskan alasan pengendalian sampah plastik kepada anak sekecil itu (yang masih kelas 3 dan 4 sekolah dasar), sang ibu tetaplah menjelaskannya juga, mengapa mereka harus membawa kotak nasi sendiri dan mengapa sang penjual menanyakannya.
“Penjual nasi itu bertanya begitu kepada kalian adalah tanda kalian ini keren! Penjual nasi pasti tidak pernah bertemu orang seperti kalian, yang datang untuk membeli nasi tapi membawa wadah sendiri. Dia bertanya karena tidak pernah melihat orang yang begitu. Jadi, jangan nangis. Kalian sudah keren.”

Si kakak sudah pernah membaca sebagian esai dalam buku “Merusak Bumi dari Meja Makan”, makanya dia tidak banyak komentar. 

Sumber Foto dari SINI

Tarif Becak

 

Beberapa kali saya ngerjain tukang becak. Saya naik becak tanpa tanya tarif. Setelah tiba di tempat tujuan, saya baru bertanya berapa bayarannya. Biasanya, tukang becak akan menjawab terserah Sampeyan. Saya tidak tahu, mengapa hampir semua tukang becak selalu menjawab demikian.

Kejadian terakhir yang saya alami adalah bulan lalu, 29 Maret, 2026.

“Sanapa (berapa)”?
“Caepon Empeyan!” (Terserah Sampeyan)

Lalu, saya julurkan selembar duaribuan! Tukang becak itu bengong, lalu tersenyum. Dia jelas kaget karena saya hanya ngasih uang Rp2.000 untuk jarak yang biasanya (setelah saya tanya lebih dulu pada orang setempat) berkisar Rp25.000.

“Sanapa saongguna?” (jadi berapa, nih?) tanya saya lagi.

Tukang becak itu menjawab diplomtis: “Sebelum berangkat, saya biasa berdoa agar diberi rezeki yang halal.”

“Kalau saya kasih 2 ribu?”

“Terserah Sampeyan!”

Dia memang bilang terserah, tapi jelas air mukanya berubah. Kekagetan tidak dapat disembunyikan meskipun dia berusaha tersenyum. Akan tetapi, dia tahu kalau saya sedang main drama di hadapannya. Saya lalu berkata.

“Pak, kalau Sampeyan tidak benar-benar pasrah dikasih uang 2000 sama penumpang karena Sampeyan bilang terserah, ya, jangan bilang terserah! Nanti akadnya rusak karena saya ijab 2000 tapi ternyata Sampeyan tidak qabul karena keberatan!”

“He, he, he...”

Saya ambil uang kertas 50.000-an. Saya sodorkan. Tukang Becak tersenyum dan tampak mau ambil uang kembalian. Saya bilang, “Tidak perlu kembalian. Ambil saja itu semua.” Saya juga memberinya sebungkus rokok yang harganya sekitar 25.000 sembari berkata, “Anggap saja ini bonus kaget, Pak, gantinya permintaan maaf saya.”

* * *

Hari ini saya membaca berita yang mirip tapi berbeda. Seorang tukang becak narik Bupati. Bayaran normalnya untuk jarak tersebut adalah Rp15.000. Harga segitu adalah tarif normal untuk penumpang biasa. Konon, si tukang becak berharap ongkosnya lebih dari itu karena yang naik bukanlah orang biasa, karena seorang bupati, tapi kok bayarannya ternyata sama dengan penumpang biasa. Bagaimana akad seperti itu?

Saya tidak tahu persis rentenan kejadiannnya seperti apa. Akan tetapi, saya dapat memperkirakan dua kemungkinan: Pertama, tukang becak menyampaikan jabawan template ‘Terserah Sampeyan!’ ketika ditanya tarif. Kedua, memang staf yang membayarkan ongkos pak bupati tersebut aduhai kebangetan ngiritnya.

Korupsi 2000 Rupiah

 

Tadi pagi saya bayar pajak kendaraan yang angka akhirnya 77.000, tapi petugasnya bilang, “Sekian, sekian, 80.000…”. Saya pun membayar dan mendapat kembalian 20.000. Saya pikir, tarif pajaknya naik 3000 dibanding tahun lalu. Akan tetapi, setelah saya pergi dan mengeceknya kembali, barulah saya sadar kalau angka terakhir pajak yang terbayar adalah 78.000 (naik 1000 rupiah ketimbang tahun lalu), jadi bukan 80.000.

Sebetulnya, saya mau komplain dan menagih kembalian Rp2000 itu (saya pernah melakukan hal seperti ini di retribusi pelabuhan dan tiket kapal feri). Sayangnya, saya sudah terlanjur pergi dari depan petugas yang secara aturan biasanya tidak diperbolehkan ada komplain lagi. Bagaimanapun, 2000 itu harus saya ikhlaskan, ikhlas tapi terpaksa.

Saya benar-benar prihatin! Bagaimana begitu tidak berharganya Rp2000 di hadapan mereka! Betapa mudahnya mengambil uang orang lain tanpa merasa bersalah hanya karena ia berjumlah 2000. Mengapa saya yakin pola ini sistematis? Karena tidak ada permaafan, tidak ada permakluman, semisal ‘Maaf, Pak, kembaliannya tidak ada, biar kami bulatkan saja, ya!’ atau kalimat yang lain yang mirip sehingga jelas ijab-qabulnya. Yang ini mah main ambil saja.

Ternyata, setelah tiba di rumah, saya malah dapat tambahan cerita kalau pola-pola seperti itu banyak terjadi di mana-mana, seperti saat menimbang beras, misalnya. Dalam proses menimbang beras, sering kali pembeli beras (yang punya toko) menyebut angka di depan komanya, sementara di belakang koma dianggap tidak penting. Kurir paket konon juga ada yang demikian. Mereka membuat pembulatan secara karepe dhewe tanpa dikonfirmasi dulu terhadap pembeli. Celakanya, yang seharusnya dirugikan malah tidak merasa dirugikan, kalau menuntut ujung-ujungnya malah dianggap pelit atau terlalu perhitungan.

Segitu buruknyakah hukum dan nasib kita di sini, sehingga yang benar terkadang harus relah seperti yang bersalah untuk sekadar meraih kebenarannya?

Ini bukan soal 2000, tapi soal komitmen, soal kejujuran. Sikap tidak jujur yang dimulai dari 2000 akan mudah merebak ke angka 200.000 dan seterusnya. Lebih tidak dapat dibayangkankan lagi jika uang-uang dari sumber tidak jelas itu harus diberikan kepada anak, cucu, kepada istri.